ابوالبرکات علی بن الحسین الحسینی یکی از عالمان و ادیبان مهم شیعه در قرن چهارم و ربع اول قرن پنجم هجری در خراسان بوده است. از زادگاه و تاریخ حیات وی اطلاعات زیادی در دست نیست، اما جستجو در منابع تاریخی نشان می‌دهد که وی شیعۀ امامی اثناعشری، از عالمان و ادیبان خراسان، و ساکن نیشابور بوده است. علاوه بر ذکر نام و اشعارش در آثار ابومنصور ثعالبی (متوفای 429 ق)، و ذکر نامش در شمار شاگردان و راویان شیخ صدوق (م 381 ق)، اجزای مختلف یک قرآن سی پاره در میان موقوفات حرم رضوی در مشهد به کتابت و وقف وی، توجه ما را به او و حیات علمی‌اش بیشتر جلب میکند. این مقاله پس از مروری بر احوال و آثار وی، به معرفی قرآنی سی پاره می‌پردازد که وی آن را کتابت و در ماه رمضان سال 421 هجری، بر حرم رضوی در مشهد مقدس وقف کرده است.
ابوالبرکات علی بن الحسین الحسینی معروف به ابوالبرکات جوری و ابوالبرکات علوی، از عالمان مهم شیعه در قرن چهارم و ربع اول قرن پنجم هجری در نیشابور بوده است. با آنکه وی شیعۀ امامی اثناعشری و از عالمان و ادیبان خراسان به‌شمار می‌آمده، و شیخ صدوق (م 381 ق) در سال 367 هجری در شهر مشهد، أمالی خود را بر وی املا کرده، شگفت است که نجاشی و شیخ طوسی هیچ یک در کتب رجالی خود از او نام نبرده‌اند. این امر چه بسا می‌تواند به سبب معاصرت آنان باشد، و نیز نشان می‌دهد ابوالبرکات بر خلاف بسیاری از خراسانیان و اهل ری، به بغداد سفر نکرده و در آنجا شناخته شده نبوده است. دیگر کتاب‌های رجالی شیعه تا عصر صفویه نیز از ابوالبرکات نامی به میان نیاورده‌اند. تنها ابن داود حلی در رجال خود، هنگام ذکر طریق خود به کتب شیخ صدوق، نام ابوالبرکات را ذکر میکند. با این همه، وجود نسخه‌ای سی پاره از قرآن در کتابخانۀ آستان قدس رضوی به خط و وقف نامۀ ابوالبرکات در ماه رمضان 421 هجری، خود به تنهایی می‌تواند اهمیت و ارزش پژوهش درباب این نسخه و کاتب و واقف آن را برجسته سازد، چه رسد که کاتب و واقف این اثر از عالمان، شاعران، و محدثان کهن شیعه در قرن چهارم و پنجم هجری بوده و این نسخۀ قرآنی هم از نادرترین نمونه دست‌نوشته‌های قرآنی شیعیان به شمار می‌آید. تحقیق در جوانب مختلف این نسخۀ سی پارۀ قرآنی و کاتب و واقف شیعی آن، علاوه بر افزودن اطلاعات ما از احوال و آثار عالمان گمنام شیعه، می‌تواند جوانب مهمی از تاریخ قرآن نویسی شیعیان و اهل سنت در ایران طی سده‌های چهارم و پنجم هجری را آشکار کند و از این راه، پرتوی تازه بر شناخت تاریخ کتابت، رسم، علامت گذاری، و سیر تحول قرائات قرآنی بیفکند.
